本项目是将傣泰民族文化放在全球化的背景之下进行研究的，因而有必要对全球化与民族文化之间的关系进行概述。

    在当今世界上全球化已经成为不可逆转的潮流，并且以越来越快的速度席卷世界。全球化的影响并不仅仅限于经济领域，它也将对人类社会的各个方面产生不可忽视的影响，其中对于人类文化的影响将是巨大的。以经济全球化为先导的全球化浪潮带动了技术、信息、人才、文化等方面的交流，从而使得今天的全球化内涵远远超出了经济领域，同样也出现技术、信息、文化等领域的全球化趋势。

    民族文化作为当代人类文化的一个重要的方面，它所体现的是一种以世界上不同民族原生文化为主体的文化。在今天全球化的浪潮中，各民族的文化不可避免地要受到不同程度的影响，尤其是随着社会的开放这种影响将会越来越大。
  有关全球化的概念较多①，当代全球化的起源首先是经济全球化，由于经济全球化而带来了技术、信息、文化等的传播，导致今天全球化的内涵远远超越了经济领域，但经济全球化仍然是其中的核心。

    在文化学的视野中，全球化的概念较经济全球化要广泛得多。它不是文化的同一化，而是商品、货币、人、图像、技术、知识和思想等客体和主体在全球范围内以前所未有的广度和速度流动。由于这种流动构成了当今世界这一个多维文化构成的文化体。①笔者赞同这一看法。虽然当代经济全球化的基础是以资本和市场自由化为前提的，并且经济全球化的产生也是以一些发达的资本主义国家为起始的，但是当经济全球化的发展到了当代，它已经不仅仅是一种单向的流动。在文化学研究视野中，由于商品、技术、信息、人、知识等等的流动所带来的文化之间的影响也不仅仅是某一种文化对另外一种文化的影响，而是文化之间的相互影响。全球化或者说经济全球化是文化变迁的一种动因，而在这种背景之下的文化变化才是全球化所带来的结果。

    我们应该这样看全球化与文化之间的关系:全球化不是一种文化的大同化或是某一种文化对另外一种文化影响，它既是全球范围内一些文化因素流动对于不同区域不同民族产生的影响，也是不同区域不同民族之间的相互影响以及不同地区不同民族之间的文化在全球层面上的流动对其他地区和其他民族的影响。也就是说全球化背景下的各种文化间是一种互相影响的互动关系。由此，就文化的全球化而言，只要是一个民族的文化对另外的民族文化所产生的影响，都可以视为一种全球化的过程起始。因为任何一种文化在全球层面上的流动，往往都是发生在某一个地区或者是某一民族中，由于人、交通、商业的流动而向外传播的.这方面的例子人类历史上很多，例如今天跳热全球的迪斯科舞起源于非洲，探戈舞起源于阿根廷。“所谓全球化，在一定意义上是极其局部的现象，另外也是脉络依存、路径依存的现象。”①因此，文化的全球化可以从两个层面上来看:一个层面是已经进人了全球化过程中的文化，这种文化起源于某一个民族或地区，因为某些因素的传播而走向世界;在另一层面上是某一区域内不同文化对不同民族的相互影响。因此，文化的全球化对于世界上各个民族来说都还不是一种普遍的事实，因为全球化的影响还没有达到世界上的每个角落。但是与此同时在不同国家不同地区，文化的相互影响却是存在的，并且在随着商贸、交通、通讯、传媒等等的发展而加强加速，某些文化也正在上升到全球化的层面上。这是当代文化发展的趋势。

    在当今，世界经济全球化的浪潮正在席卷全球，不仅仅是商品与资本的流动，同时也带动了技术、信息、人员的流动，推动了交通、通讯的发展，全球社会更快地加速融合，人与人在空间上的沟通时间大大缩短，地球正变得像一个村落。尤其是卫星通讯与因特网络的发展更缩短了这种距离，通过卫星通讯与因特网络人们可以在片刻之间同地球各个角落的不同文化进行沟通并传递信息。这一切还在以前所未有的速度发展着。这种全球化的趋势，也必然地要改变地球上不同的民族及文化背景的人们。民族文化在这种浪潮中不可能固步自封、与世隔绝，不论是冲突还是融合，都必须做出一种选择。这一过程事实上是加快了文化之间互相流动的速度，扩大了民族文化的空间，使民族文化显现于一种更广阔的文化背景之下。一种不为外界所知的封闭的文化，有可能通过全球的文化空间的重新组合以及快速流动一夜之间而为外界所知，同时，也必然要受到外界的影响而改变，必然要寻找在这幅巨大的文化景观中的位置，也正是在这种大的文化景观中能够更客观地审视自已。在过去，一个民族也许并不知道自己的文化的价值，但是在文化的比较中却能够重新认识自己文化的价值，也知道自己的文化与其他文化有什么不同。

    根据上述立论，我认为全球化对民族文化来说是一种推动其变迁的动力，在这种动力的推动下，使不同的民族进人一个由此带来的变迁的过程中。

    下面我们以中国境内的少数民族文化变迁为例来加以论述，在这个过程中可以很明显地看到全球化对民族文化变迁的推动作用。我们可以把20世纪中国境内少数民族文化变迁划分为三个阶段:

    第一个阶段是20世纪50年代以前，是一种自然状态，也就是说在这个阶段各少数民族相对封闭，与外界的接触比较少，虽然也有商业贸易、人员的流动所带来的文化接触，但是还不足以大规模较快地推动文化的变迁，致使各少数民族文化长期处于相对稳定的状态。

    第二阶段是20世纪50年代至80年代中期，这一时期推动少数民族文化变迁的主要动因是制度的变革，也就是因为新中国的成立改变了少数民族地区原有的政治制度和经济制度，这一时期种种政治、经济、文化的影响由上而下地都对少数民族的社会、文化产生了深远的影响。我们在少数民族地区建立了人民政权，兴办了教育、医疗卫生事业;在经济制度上改变了传统的经济体制，进行了土地改革，建立合作社、人民公社;“大跃进”、“四清运动”、“文化大革命”等等政治运动都是各少数民族历史上从未经历过的，都是对少数民族原有文化的改变，这种改变往往都是在制度上由上而下进行推动的。